СОЛНЕЧНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

11 ноября 26-й солнечный день. День судьбы и процветания сердца. Тема помощи. Хорошо лечить зубы, кожные заболевания. Нежелательно стричь волосы. Взаимодействие с деньгами проявляется в этот день. Хорошо денежные всякие документы оформлять.
Хорошо идет информация о том, что происходит с имуществом. Видится взаимодействие человека и силы денег. Первая ошибка - люди неправильно создают русло денежного потока. Не умеют правильно брать, не умеют правильно отдавать, не создают русла. Деньги должны все время течь и создавать поток какой-то. Когда получили - сумейте потратить и отдать, допустим, часть. Вот эти моменты нужно учитывать. Проложить русло через свое взаимодействие. Вот это все видно в этот день.
Из трав - девясил. Из деревьев - калина, смородина.
Имеет этот день и отношение к вместимости. Все, что обладает вместимостью. Привести в порядок кошельки, сумки. Иначе неправильное взаимодействие здесь с деньгами может проявиться, как кармический мешок. Появится сума.
12 ноября 27 - солнечный день - день открытых дверей. Тот путник, который много не несет, входит в открытые двери неба. В этот день идут сильные знаки собственной судьбы. Хорошо принимать гостей, ходить пешком, вести себя естественно, наблюдать за происходящим.
Хорошо в этот день открыть воду где-то и помочь воде. Почистить какой-нибудь источник. Почистить колодец. Вымыть окна. Привести в порядок окна, двери и ключи от дверей.
Растения, имеющие отношения ко времени. Самое сильное - виноград.
Из овощей - редька, редиска.

СОЛНЕЧНЫЙ КАЛЕНДАРЬ 9 ноября, 24 солнечный день

24-й солнечный день. День взаимодействия с близкими людьми.
Считается трудным, как критический день. Проверяется самовыражение людей, степень их свободы и прочность связей между близкими людьми.
Может стать днем истины и пути. Нужно быть внимательным, не поддаваться на провокации, не брать в голову то, что будут говорить близкие люди в этот день, если что-то не то. Ориентироваться на истинность отношений. В этот день нельзя попадаться на мелочах. Нужно придерживаться главного, тогда с человека снимаются грехи. Сумей не попадаться на мелочах.
Хорошо ощутить вкус хлеба.
Крапива - царица дня. Вы теперь можете себе представить что это за денек такой. Чего она там выжигает, никак не выжжет?
Видимо иллюзии у людей могли сгорать в этот день.
Могут сгореть какие-то иллюзии, но надо не сжечь все остальное. Не надо попадать в иллюзию.
Все растения, которые помогают появлению иммунитета, хорошо работают. И вообще, все происходящее при правильном к нему отношении может быть на подобие прививки. Чтобы больше так не делать.

Солнечный календарь

23-й солнечный день. День ДАО. Будхиальный план. День проявление настоящего.
Символ - полет птицы над облаками, где все в дымке.
В это день правильно себя вести - делать не делая, позволить ситуации себя вести. Все принципы ДАО. Причем очень легко их можно задействовать именно в этот день.
В этот день особой силой обладают каменные шары. Особенно хрустальный шар или кварц.
Все травы, которые человек применяет в пищу. Лук, укроп, петрушка. Т.е. то, что называют зелень. Она имеет силу в этот день. Нужно поесть. Особо сильный - укроп.
Все работы с растениями особо благоприятны, но нужно находиться в соответствующем состоянии, спокойном. Чтобы все делалось, как бы само. Тогда, говорила Анна Григорьвна, растения будут защищены от перепадов температуры весной и летом. От заморозков не пострадают, если будете в таком состоянии работать в этот день.

ИНФОРМАЦИОННАЯ РАССЫЛКА Психология. Благополучие человека. Духовное измерение

Завтра в 11.00 состоиться семинар по теме: Бионергетика благополучия. Справки по тел.96-36-03


Под благополучием нужно понимать достижение человеческим разумом полной зрелости. Речь здесь идет о зрелости не только с точки зрения способности критически мыслить, но и такого осознания реальности, при котором, говоря словами Хайдеггера, человек обретает способность «позволять вещам быть» тем, чем они являются в действительности.
Человек может достичь благополучия лишь в той степени, в которой он открыт для окружающего мира, способен реагировать на него («пробужден» и «пуст» в дзэн-буддистском понимании). Благополучие характеризуется эмоциональной насыщенностью жизни человека в его отношении к другим индивидам и природе, в его способности преодолеть отчуждение и ощутить единение с окружающим миром, с одной стороны, и осознание собственного отдельного и неделимого «я» — с другой. Это благополучие подразумевает полное рождение человека, реализацию заложенного в нем потенциала, т. е. его пробуждение, избавление от усредненности, обретение способности испытывать полную гамму чувств — от бурной радости до глубокой печали. При этом человек должен быть способен творить, реагировать на окружающий мир, ответствовать как перед самим собой, так и перед всем, что его окружает; предстать цельной личностью, действительно существующей в мире одушевленных и неодушевленных объектов.

Давая истинный ответ миру, человек-творец в то же время способен этот мир реально воспринимать. В творческом отношении к миру человек должен рассматривать его как продукт собственного восприятия. Как следствие, этот мир перестает быть для него чем-то чужим и далеким и становится своим. В конце концов благополучие состоит в усмирении своего эго и пересмотре жизненных приоритетов. Человек должен отказаться от стяжательства, от стремления к собственной неприкосновенности и возвеличиванию. Смыслом жизни должна стать не вечная жажда обладания, накопления, наживы и потребления, а радость самого бытия, осознание собственной неповторимости в этом мире.

Сказанным я предпринял попытку соотнести развитие человеческой индивидуальности с историей религии. В силу того что настоящая статья посвящена сопоставлению психоанализа и дзэн-буддизма, мне представляется необходимым рассмотреть эволюцию религии хотя бы в некоторых психологических аспектах.

Как я уже отмечал, само бытие ставит перед человеком вопрос. Вопрос этот порожден заложенным в человеке противоречием: принадлежностью к природе, с одной стороны, и пребыванием вне ее, обусловленным осознанием собственного бытия, с другой. Человек является «религиозным», если он подходит к этому основополагающему вопросу не формально, а стремится дать на него ответ всей своей жизнью.

Аналогично любая система представляет собой «религию», если она пытается дать свой ответ на этот вопрос и понуждает к этому людей. Соответственно всякая культура и всякий человек, не ищущий ответа на экзистенциальный вопрос, нерелигиозны по своей сущности — лучшим примером чему служит человек XX века. Озабоченный мыслями о материальных благах, престиже, власти, карьере, современный человек пытается уйти от ответа на данный вопрос, стараясь забыть о самом факте своего существования, а значит, о факте существования своего «я». Не имеющий собственного ответа человек не способен к развитию, в своей жизни и смерти уподобляясь одной из миллионов произведенных им вещей. При этом не имеет значения, насколько глубоки его религиозные убеждения, как часто он думает о Боге или посещает церковь. Такой человек вместо того, чтобы верить в Бога, лишь думает о нем. Однако религии в своих ответах на экзистенциональный вопрос могут принципиально отличаться друг от друга, и было бы заблуждением обобщать их в этом аспекте. Существующие религии во всем многообразии дают два в корне противоположных друг другу ответа на этот основополагающий вопрос.

Первый ответ заключается в восстановлении единства с природой через уподобление животным, отказ от разума, возвращение к лишенному сознания первобытному образу жизни. Подобная идея может принимать весьма разнообразные воплощения. В качестве одной из крайностей можно привести пример германских подпольных обществ «медведерубашечников». Посвящаемый в эту организацию новобранец должен уподобиться медведю и «изменить свой человеческий облик в приступе агрессии и безудержной ярости, став похожим на бушующего зверя».

Стремление к первобытному единению с природой может принимать массу других, не столь архаичных религиозных воплощений. Данная идея прослеживается в религиях племен, где происходит отождествление с тотемным животным, где есть культ дерева, озера, пещеры и т. д. Проявляется это и в оргиастических культах, стремящихся подавить в человеке рассудок и моральные установки. Все, что приближает человека к первобытной близости с природой, является священным для подобных религий. Тот, кто стоит ближе всех к поставленной цели, как, например, шаман, и будет «святым».
 

ПРИТЧА О ДВУХ ВОЛКАХ

Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину.

— В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь...

Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность...

Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил:

— А какой волк в конце побеждает?

Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил:

— Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

БЛОГ "РОСТОК ДУХА" ЧИТАЮТ В 10 странах мира. ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ!!!!

Вместе с нами -Россия,США ,Украина, Канада ,Германия ,Беларусь,Бельгия,Греция,Литва ,Аргентина

ВОПРОС-ОТВЕТ:Подставьте вторую щеку и оставьте возмездие Богу.

Вопрос: Евгения, в Библии написано, что человек должен подставить вторую щеку для удара! Это что тебя бьют, а ты терпеть должен что ли? Что делать человеку у которого нет ни власти, ни сил, ни денег, когда его оскорбляют, унижаю, грабят и даже бьют бандиты-ОПГэшники, или толпа хулиганов? Или что делать, когда власть имущие, к примеру милиционеры превышают свои полномочия или вымогают деньги, или тупо бьют в подвале? Что может один человек противопоставить в таких случаях? Как ему повести себя в такой ситуации? Агрессией на агрессию? Но в таком случае хорошо организованные бандиты будут только рады этому, они привыкли играть по таким правилам, и у них будет большое преимущество, их много, они вооружены, они агрессивней и решительней. Как защититься от оборотней в погонах одному простому человеку? За такими «милиционерами» целая гос. машина!!!

Ответ: Для многих одно из самых непонятных мест в Библии является:
"Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку."
(Лук.6:29)
Вокруг этой цитаты столько мифов, непониманий и прочего шума. К примеру часто говорят: «я же не христианин, чтобы подставлять другую щеку» или "Почемуй то я должен терпеть несправедливость?"
Попробуем вместе с вами хотя бы понять, как христиане относятся к этим (Лук.6:29)
словам Иисуса Христа.
Если мы прочитаем из апостолов многое уже сразу станет понятным.
"Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь."
(Рим.12:19)
И еще «Не будь грабителем бедного, потому что он беден, и не притесняй несчастного у ворот, потому что Господь вступится в дело их и исхитит душу у грабителей их» (Прит.22:22)

В любом случае насилием отвечать за насилие будет подобно подвигу камикадзе.
Христианин в таком случае подставляет вторую щеку.
- Вы бьете меня по правой щеке? Ударьте меня и по левой. Бейте меня, я пред вам бессилен, ничего не могу противопоставить. Но Богу оставляю возмездие на суд Его. И праведен Он в Своём суде и пред Его славою, и на Его суде не устоит неправда.
Подставить вторую щеку, это не значит двать себя бить, это значит осознанно относиться к происходящему вогруг тебя и тем засвидетельствовать, что оставляется суд и возмездие Богу и теперь это уже дело не только участников конфликта, но Бог будет судить и воздавать каждому по делам его. Христианину за то, что он оставил суд и возмездие Богу, Бог воздаст ему милостью своей, а обидчикам его воздаст по делам их.
Наша задача воспитывать свой дух так, чтобы избегать встреч с обидчиками, стараться жить в ладу со всем миром, и мир ответит тогда тем же! Но если у вас есть враги, нужно попытаться понять, в чем твой грех, если у тебя есть враг! Когда человек не имеет врагов - он свободен!