В БЛОГЕ ПРЕДОСТАВЛЯЮТСЯ МАТЕРИАЛЫ ПО ПСИХОЛОГИИ ЗДОРОВЬЯ, ДУХОВНОМУ САМОРАЗВИТИЮ И ГАРМОНИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ (семинары тренинги консультации ароматерапия духовные практики)
вторник, 16 ноября 2010 г.
СОЛНЕЧНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
17 ноября 2-й солнечный день.
День, проявляющий Божественное в человеке. Выходит на нирванический план. Ключевое слово к этому дню - ИДЕЯ. В этот день хорошо что-то осознать, чтобы появились какие-то новые идеи или замыслы.
Отслеживайте негативные мысли и не поддавайтесь им.
Образ этого дня - ветер благоприятный.
Растения - ежевика.
Цвет дня прозрачный, как свежий воздух и образ хрусталя. Если по цвету, то прозрачный, как хрусталь, день должен быть.
В этот день ежевика может провести в жизнь человека свет, который рассеет все темное в сознании и в душе. Хорошо, если в этот день что-то приходит издалека: гости, известия, новости какие-то. Очень хорошо посадить растение, которое давно хотели, или приобрести. Если увидится растение, которое понравилось в этот день, запомните его образ. Этот образ может дать поддержку в пути. На него в пути можно опираться. При сложностях в дороге его можно будет вспоминать. Запомните и посмотрите: что за растение встретилось? Оно часто бывает похожим на вас и на вашу жизнь.
Растение, встреченное во 2-й СД, сделайте для него что-то хорошее и запомните его образ.
18 ноября 3-й солнечный день. В этот день освещенный Солнцем человек может увидеться Великим Учителям.
Цвет, который хорошо видится в этот день - фиолетовый.
Очень хорошо составлять сборы травяные каких-то растений. Выйти на силу сборов. То, над чем вы потрудились в этот день, может стать основой богатства и достатка. Для состоятельности.
Очень важно в этот день, насколько я помню, - поесть с аппетитом.
Можно себе представить какую-то печь, в которой печется хлеб. Образ печи, как образ материальной жизни, и хлеб, как Бытие. Представить этот образ, привести в порядок. Очень сильно через этот образ в этот день идет информация. Где-то рядом всегда находится материал. Можно эту печь подновить, подбелить, кирпичи подправить. И где-то рядом мука - тесто замесить. Если не нравится, или если что-то плохо пропечено. Представляйте этот образ.
Растение – Чай, Кофе.
Кофе. Сила его - тайна. Кофе - это пища Богов. Через него проявляются силы неба. Задача человека - не исказить их. Анна Григорьевна говорила, что с тяжелой головой к кофе лучше не приступать. Сила его не будет взаимодействовать, пользы не принесет. Т.е. воспринимать, как таинство. Всякую суету отбросить перед тем, как собираетесь выпить чашечку кофе. Еще совет. Практически любой чай сильнее восстанавливает силы, чем плохой кофе. Если нет настоящего хорошего, лучше пить чай.
Лучшие семена кофе. Они должны быть жирными, не перегоревшими. Запах должен вам нравиться. У настоящего кофе, если открываешь его, то запах на всю квартиру быстро распространяется в пространстве. Неправильно заготовленный кофе силы не имеет. Поэтому если что-то не нравится по вкусовым ощущениям или внутренне, то лучше пить чай.
Настоящий кофе, конечно, волшебный. Это напиток магов. Очень быстро восстанавливает силы.
понедельник, 15 ноября 2010 г.
СОЛНЕЧНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
ВНИМАНИЕ! НАБИРАЕТСЯ ГРУППА НА КУРС СНИЖЕНИЯ ВЕСА "СТРОЙНАЯ ГАРМОНИЯ" Справки по тел.96-36-03.
15 ноября-30-й солнечный день. День Святого Духа и Времени. Рекомендуется подводить итоги, все делать очень аккуратно. Плохо начинать уборку, стирку, лишние разговоры. Хорошо завершать какие-то дела. Можно ощутить ритм своей жизни, увидеть, что у вас со временем. Хорошо послушать звон колокольчика.
Если появилось намерение купить часы, то купленные в этот день имеют большую силу. Хорошо купить что-то из посуды.
Хорошо, если в доме в этот день будет испечено что-то.
Растения - мандрагора, виноград, шиповник.
16 ноября-1-й солнечный день обладает свойством Учителя. Особую силу имеют растения-Учителя. Этот день сориентирован на Творца нашего мира. Восстанавливается все, что имеет в себе запись солнца. Растения нужно ориентировать на солнце. По своим свойствам этот день - праздник. В этот день для Удачи, для Радости хорошо послушать пение птиц. Посмотреть на солнце, ощутить его тепло. Хорошо начинать дела. Все, что имеет отношение к творчеству.
Отслеживайте негативное состояние. Как бы что ни сложилось, нельзя предаваться унынию. Нельзя, чтобы солнце замолчало в вашей жизни. В этот день проявляется сила растения Мандрагоры.
Хорошо начинать излечение любой болезни в этот день. Поддерживается самой Мандрагорой. В этот день ее сила видит любую связь, любое взаимодействие человека с растениями. Поэтому для растений, которые есть у вас в доме, или где-то обеспечьте уход. Если она увидит, что вы правильно ухаживаете за растениями, с любовью, то может дать посвящение к работе с растениями и дар исцеления.
Цвет дня - белый или золотой.
суббота, 13 ноября 2010 г.
СОЛНЕЧНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
14 ноября, 29-й солнечный день. День Силы Слова. Слова Божественного. В этот день желательно смеяться побольше. Благодаря чувству юмора, можно избавиться от многих комплексов. Большая сила бывает у чтения. Все, что связано со словом.
Привести в порядок одежду.
Музыка особую силу имеет в этот день.
Из овощей особо сильно работает блюдо, из них приготовленное, - салат. Его надо поесть. В этот день хорошо поесть те овощи или фрукты, которым сезон. Они в этот день силу свою умножают.
среда, 10 ноября 2010 г.
СОЛНЕЧНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
11 ноября 26-й солнечный день. День судьбы и процветания сердца. Тема помощи. Хорошо лечить зубы, кожные заболевания. Нежелательно стричь волосы. Взаимодействие с деньгами проявляется в этот день. Хорошо денежные всякие документы оформлять.
Хорошо идет информация о том, что происходит с имуществом. Видится взаимодействие человека и силы денег. Первая ошибка - люди неправильно создают русло денежного потока. Не умеют правильно брать, не умеют правильно отдавать, не создают русла. Деньги должны все время течь и создавать поток какой-то. Когда получили - сумейте потратить и отдать, допустим, часть. Вот эти моменты нужно учитывать. Проложить русло через свое взаимодействие. Вот это все видно в этот день.
Из трав - девясил. Из деревьев - калина, смородина.
Имеет этот день и отношение к вместимости. Все, что обладает вместимостью. Привести в порядок кошельки, сумки. Иначе неправильное взаимодействие здесь с деньгами может проявиться, как кармический мешок. Появится сума.
12 ноября 27 - солнечный день - день открытых дверей. Тот путник, который много не несет, входит в открытые двери неба. В этот день идут сильные знаки собственной судьбы. Хорошо принимать гостей, ходить пешком, вести себя естественно, наблюдать за происходящим.
Хорошо в этот день открыть воду где-то и помочь воде. Почистить какой-нибудь источник. Почистить колодец. Вымыть окна. Привести в порядок окна, двери и ключи от дверей.
Растения, имеющие отношения ко времени. Самое сильное - виноград.
Из овощей - редька, редиска.
вторник, 9 ноября 2010 г.
СОЛНЕЧНЫЙ КАЛЕНДАРЬ 9 ноября, 24 солнечный день
24-й солнечный день. День взаимодействия с близкими людьми.
Считается трудным, как критический день. Проверяется самовыражение людей, степень их свободы и прочность связей между близкими людьми.
Может стать днем истины и пути. Нужно быть внимательным, не поддаваться на провокации, не брать в голову то, что будут говорить близкие люди в этот день, если что-то не то. Ориентироваться на истинность отношений. В этот день нельзя попадаться на мелочах. Нужно придерживаться главного, тогда с человека снимаются грехи. Сумей не попадаться на мелочах.
Хорошо ощутить вкус хлеба.
Крапива - царица дня. Вы теперь можете себе представить что это за денек такой. Чего она там выжигает, никак не выжжет?
Видимо иллюзии у людей могли сгорать в этот день.
Могут сгореть какие-то иллюзии, но надо не сжечь все остальное. Не надо попадать в иллюзию.
Все растения, которые помогают появлению иммунитета, хорошо работают. И вообще, все происходящее при правильном к нему отношении может быть на подобие прививки. Чтобы больше так не делать.
понедельник, 8 ноября 2010 г.
Солнечный календарь
23-й солнечный день. День ДАО. Будхиальный план. День проявление настоящего.
Символ - полет птицы над облаками, где все в дымке.
В это день правильно себя вести - делать не делая, позволить ситуации себя вести. Все принципы ДАО. Причем очень легко их можно задействовать именно в этот день.
В этот день особой силой обладают каменные шары. Особенно хрустальный шар или кварц.
Все травы, которые человек применяет в пищу. Лук, укроп, петрушка. Т.е. то, что называют зелень. Она имеет силу в этот день. Нужно поесть. Особо сильный - укроп.
Все работы с растениями особо благоприятны, но нужно находиться в соответствующем состоянии, спокойном. Чтобы все делалось, как бы само. Тогда, говорила Анна Григорьвна, растения будут защищены от перепадов температуры весной и летом. От заморозков не пострадают, если будете в таком состоянии работать в этот день.
суббота, 6 ноября 2010 г.
ИНФОРМАЦИОННАЯ РАССЫЛКА Психология. Благополучие человека. Духовное измерение
Завтра в 11.00 состоиться семинар по теме: Бионергетика благополучия. Справки по тел.96-36-03
Под благополучием нужно понимать достижение человеческим разумом полной зрелости. Речь здесь идет о зрелости не только с точки зрения способности критически мыслить, но и такого осознания реальности, при котором, говоря словами Хайдеггера, человек обретает способность «позволять вещам быть» тем, чем они являются в действительности.
Человек может достичь благополучия лишь в той степени, в которой он открыт для окружающего мира, способен реагировать на него («пробужден» и «пуст» в дзэн-буддистском понимании). Благополучие характеризуется эмоциональной насыщенностью жизни человека в его отношении к другим индивидам и природе, в его способности преодолеть отчуждение и ощутить единение с окружающим миром, с одной стороны, и осознание собственного отдельного и неделимого «я» — с другой. Это благополучие подразумевает полное рождение человека, реализацию заложенного в нем потенциала, т. е. его пробуждение, избавление от усредненности, обретение способности испытывать полную гамму чувств — от бурной радости до глубокой печали. При этом человек должен быть способен творить, реагировать на окружающий мир, ответствовать как перед самим собой, так и перед всем, что его окружает; предстать цельной личностью, действительно существующей в мире одушевленных и неодушевленных объектов.
Давая истинный ответ миру, человек-творец в то же время способен этот мир реально воспринимать. В творческом отношении к миру человек должен рассматривать его как продукт собственного восприятия. Как следствие, этот мир перестает быть для него чем-то чужим и далеким и становится своим. В конце концов благополучие состоит в усмирении своего эго и пересмотре жизненных приоритетов. Человек должен отказаться от стяжательства, от стремления к собственной неприкосновенности и возвеличиванию. Смыслом жизни должна стать не вечная жажда обладания, накопления, наживы и потребления, а радость самого бытия, осознание собственной неповторимости в этом мире.
Сказанным я предпринял попытку соотнести развитие человеческой индивидуальности с историей религии. В силу того что настоящая статья посвящена сопоставлению психоанализа и дзэн-буддизма, мне представляется необходимым рассмотреть эволюцию религии хотя бы в некоторых психологических аспектах.
Как я уже отмечал, само бытие ставит перед человеком вопрос. Вопрос этот порожден заложенным в человеке противоречием: принадлежностью к природе, с одной стороны, и пребыванием вне ее, обусловленным осознанием собственного бытия, с другой. Человек является «религиозным», если он подходит к этому основополагающему вопросу не формально, а стремится дать на него ответ всей своей жизнью.
Аналогично любая система представляет собой «религию», если она пытается дать свой ответ на этот вопрос и понуждает к этому людей. Соответственно всякая культура и всякий человек, не ищущий ответа на экзистенциальный вопрос, нерелигиозны по своей сущности — лучшим примером чему служит человек XX века. Озабоченный мыслями о материальных благах, престиже, власти, карьере, современный человек пытается уйти от ответа на данный вопрос, стараясь забыть о самом факте своего существования, а значит, о факте существования своего «я». Не имеющий собственного ответа человек не способен к развитию, в своей жизни и смерти уподобляясь одной из миллионов произведенных им вещей. При этом не имеет значения, насколько глубоки его религиозные убеждения, как часто он думает о Боге или посещает церковь. Такой человек вместо того, чтобы верить в Бога, лишь думает о нем. Однако религии в своих ответах на экзистенциональный вопрос могут принципиально отличаться друг от друга, и было бы заблуждением обобщать их в этом аспекте. Существующие религии во всем многообразии дают два в корне противоположных друг другу ответа на этот основополагающий вопрос.
Первый ответ заключается в восстановлении единства с природой через уподобление животным, отказ от разума, возвращение к лишенному сознания первобытному образу жизни. Подобная идея может принимать весьма разнообразные воплощения. В качестве одной из крайностей можно привести пример германских подпольных обществ «медведерубашечников». Посвящаемый в эту организацию новобранец должен уподобиться медведю и «изменить свой человеческий облик в приступе агрессии и безудержной ярости, став похожим на бушующего зверя».
Стремление к первобытному единению с природой может принимать массу других, не столь архаичных религиозных воплощений. Данная идея прослеживается в религиях племен, где происходит отождествление с тотемным животным, где есть культ дерева, озера, пещеры и т. д. Проявляется это и в оргиастических культах, стремящихся подавить в человеке рассудок и моральные установки. Все, что приближает человека к первобытной близости с природой, является священным для подобных религий. Тот, кто стоит ближе всех к поставленной цели, как, например, шаман, и будет «святым».
Под благополучием нужно понимать достижение человеческим разумом полной зрелости. Речь здесь идет о зрелости не только с точки зрения способности критически мыслить, но и такого осознания реальности, при котором, говоря словами Хайдеггера, человек обретает способность «позволять вещам быть» тем, чем они являются в действительности.
Человек может достичь благополучия лишь в той степени, в которой он открыт для окружающего мира, способен реагировать на него («пробужден» и «пуст» в дзэн-буддистском понимании). Благополучие характеризуется эмоциональной насыщенностью жизни человека в его отношении к другим индивидам и природе, в его способности преодолеть отчуждение и ощутить единение с окружающим миром, с одной стороны, и осознание собственного отдельного и неделимого «я» — с другой. Это благополучие подразумевает полное рождение человека, реализацию заложенного в нем потенциала, т. е. его пробуждение, избавление от усредненности, обретение способности испытывать полную гамму чувств — от бурной радости до глубокой печали. При этом человек должен быть способен творить, реагировать на окружающий мир, ответствовать как перед самим собой, так и перед всем, что его окружает; предстать цельной личностью, действительно существующей в мире одушевленных и неодушевленных объектов.
Давая истинный ответ миру, человек-творец в то же время способен этот мир реально воспринимать. В творческом отношении к миру человек должен рассматривать его как продукт собственного восприятия. Как следствие, этот мир перестает быть для него чем-то чужим и далеким и становится своим. В конце концов благополучие состоит в усмирении своего эго и пересмотре жизненных приоритетов. Человек должен отказаться от стяжательства, от стремления к собственной неприкосновенности и возвеличиванию. Смыслом жизни должна стать не вечная жажда обладания, накопления, наживы и потребления, а радость самого бытия, осознание собственной неповторимости в этом мире.
Сказанным я предпринял попытку соотнести развитие человеческой индивидуальности с историей религии. В силу того что настоящая статья посвящена сопоставлению психоанализа и дзэн-буддизма, мне представляется необходимым рассмотреть эволюцию религии хотя бы в некоторых психологических аспектах.
Как я уже отмечал, само бытие ставит перед человеком вопрос. Вопрос этот порожден заложенным в человеке противоречием: принадлежностью к природе, с одной стороны, и пребыванием вне ее, обусловленным осознанием собственного бытия, с другой. Человек является «религиозным», если он подходит к этому основополагающему вопросу не формально, а стремится дать на него ответ всей своей жизнью.
Аналогично любая система представляет собой «религию», если она пытается дать свой ответ на этот вопрос и понуждает к этому людей. Соответственно всякая культура и всякий человек, не ищущий ответа на экзистенциальный вопрос, нерелигиозны по своей сущности — лучшим примером чему служит человек XX века. Озабоченный мыслями о материальных благах, престиже, власти, карьере, современный человек пытается уйти от ответа на данный вопрос, стараясь забыть о самом факте своего существования, а значит, о факте существования своего «я». Не имеющий собственного ответа человек не способен к развитию, в своей жизни и смерти уподобляясь одной из миллионов произведенных им вещей. При этом не имеет значения, насколько глубоки его религиозные убеждения, как часто он думает о Боге или посещает церковь. Такой человек вместо того, чтобы верить в Бога, лишь думает о нем. Однако религии в своих ответах на экзистенциональный вопрос могут принципиально отличаться друг от друга, и было бы заблуждением обобщать их в этом аспекте. Существующие религии во всем многообразии дают два в корне противоположных друг другу ответа на этот основополагающий вопрос.
Первый ответ заключается в восстановлении единства с природой через уподобление животным, отказ от разума, возвращение к лишенному сознания первобытному образу жизни. Подобная идея может принимать весьма разнообразные воплощения. В качестве одной из крайностей можно привести пример германских подпольных обществ «медведерубашечников». Посвящаемый в эту организацию новобранец должен уподобиться медведю и «изменить свой человеческий облик в приступе агрессии и безудержной ярости, став похожим на бушующего зверя».
Стремление к первобытному единению с природой может принимать массу других, не столь архаичных религиозных воплощений. Данная идея прослеживается в религиях племен, где происходит отождествление с тотемным животным, где есть культ дерева, озера, пещеры и т. д. Проявляется это и в оргиастических культах, стремящихся подавить в человеке рассудок и моральные установки. Все, что приближает человека к первобытной близости с природой, является священным для подобных религий. Тот, кто стоит ближе всех к поставленной цели, как, например, шаман, и будет «святым».
Подписаться на:
Сообщения (Atom)





